第三十四章 處中得道

第: das Erste, der Erste; 三: drei; 十: zehn; 四: vier; 章: Kapitel; 處: verweilen, wohnen, umgehen mit, Ort, Stelle; 中: Mitte, Zentrum; 得: erreichen, erhalten, gewinnen; 道: Dao

Kapitel 34: In der Balance stabilisiert sich der Weg

沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：汝昔在家，曾為何業？對曰：愛彈琴。佛言：弦緩如何？對曰：不鳴矣。弦急如何？對曰：聲絕矣。急緩得中如何？對曰：諸音普矣。佛言：沙門學道亦然。心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。

沙門 Shamen, buddhistische Mönche, spirituelle Sucher oder Asketen; 夜: Nacht; 誦: rezitieren, aufsagen; 迦葉: Kasyapa; 佛: Buddha; 遺: Vermächtnis; 教: Lehrtätigkeit; 經: Faden, Richtschnur, Sutra, heilige Texte des Buddhismus; 其: seiner, ihrer; 聲: Stimme, Laut, Geräusch; 悲: traurig; 緊: angespannt, dringlich, gepresst; 思: Gedanke, Sinn; 悔: bereuen, Reue zeigen; 欲: Verlangen, Wunsch, Begierde, Lust; 退: Rückzug, zurückweichen, sich zurückziehen, zurückgeben; 佛: Buddha; 問: fragen, eine Frage stellen; 之: folgend, von dem kommend, abschicken, schicken, anvertrauen; 曰: er sagt; 汝: „du“; 昔: in der Vergangenheit, früher, ehemals; 在: existieren, anwesend; 家: Zuhause, Haus, Familie; 曾: schon einmal, jemals; 為: tun, handeln, machen, sein; 何: was für ein, welches; 業: Tat, Handlung, Karma; 對: antworten, erwidern, gegenüberstehen; 曰: er sagt; 愛: Liebe, Begehren, Anhaftung (Tanha im Buddhismus); 彈: spielen (ein Saiteninstrument), abprallen, schnellen, Kugel, Patrone; 琴: Zither, traditionelles chinesisches Saiteninstrument; 佛: Buddha; 言: sprechen, Wort, Rede; 弦: Saite eines Instruments, Bogensehne; 緩: lose, locker, entspannt, langsam, verzögern; 如: zum Beispiel; 何: was für ein, welches; 對: antworten, erwidern, gegenüberstehen; 曰: er sagt; 不: nein, nicht; 鳴: Tönen, klingen, rufen (von Tieren, Vögeln), läuten; 矣: so ist es; 弦: Saite eines Instruments, Bogensehne; 急: dringend, eilig, nervös, besorgt; 如: zum Beispiel; 何: was für ein, welches; 對: antworten, erwidern, gegenüberstehen; 曰: er sagt; 聲: Stimme, Laut, Geräusch; 絕: reißen, abbrechen, enden, absolut; 矣: so ist es; 急: dringend, eilig, nervös, besorgt; 緩: lose, locker, entspannt, langsam, verzögern; 得: erreichen, erhalten, gewinnen; 中: Mitte, Zentrum; 如: zum Beispiel; 何: was für ein, welches; 對: antworten, erwidern, gegenüberstehen; 曰: er sagt; 諸: alle, die verschiedenen; 音: Ton, Klang, Laut, Stimme, Musik; 普: universell, allgemein, gewöhnlich, üblich; 矣: so ist es; 佛: Buddha; 言: sprechen, Wort, Rede; 沙門 Shamen, buddhistische Mönche, spirituelle Sucher oder Asketen; 學: studieren, lernen, praktizieren; 道: Dao; 亦: ebenfalls, auch, auch so; 然: allerdings, in der Tat; 心: Herz; 若: wenn, falls, als ob; 調: stimmen (ein Instrument), regulieren, harmonisieren, Ton, Melodie; 適: passen, angemessen sein, geeignet, behaglich, 調適: harmonieren, optimal anpassen; 道: Dao; 可: können, vermögen; 得: erreichen, erhalten, gewinnen; 矣: so ist es; 於: in, an, auf, bei; 道: Dao; 若: wenn, falls, als ob; 暴: grausam, gewaltsam, jähzornig, der Sonne aussetzen; 暴: grausam, gewaltsam, jähzornig, der Sonne aussetzen; 即: nämlich, das heißt, eben; 身: Körper; 疲: müde, erschöpft, ermüdet; 其: seiner, ihrer; 身: Körper; 若: wenn, falls, als ob; 疲: müde, erschöpft, ermüdet; 意: Bedeutung, Gedanke, Sinn; 即: nämlich, das heißt, eben; 生: lebendig werden; 惱: Ärger, Verdruss, Plage, sich grämen, Geistesplagen; 意: Bedeutung, Gedanke, Sinn; 若: wenn, falls, als ob; 生: lebendig werden; 惱: Ärger, Verdruss, Plage, sich grämen, Geistesplagen; 行: Handeln, verhalten, benehmen, in Ordnung; 即: nämlich, das heißt, eben; 退: Rückzug, zurückweichen, sich zurückziehen, zurückgeben; 矣: so ist es; 其: seiner, ihrer; 行: Handeln; 既: schon, bereits; 退: Rückzug, zurückweichen, sich zurückziehen, zurückgeben; 罪: Sünde, Schuld, negatives Karma; 必: natürlich, sicherlich, bestimmt, unbedingt; 加: addieren, hinzufügen; 矣: so ist es; 但: aber; 清: klar, durchsichtig, rein; 淨: rein, sauber, reinigen; 安: sicher, ruhig, friedlich, gelassen, gewiss; 樂: Freude, Vergnügen, glücklich sein, Musik; 道: Dao; 不: nein, nicht; 失: Verlust, verlieren, verfehlen, scheitern; 矣: so ist es

Eines Nachts rezitierte ein spirituell Suchender eine von Buddha Kasyapa gelehrte und hinterlassene Sutra. Seine Stimme war traurig und angespannt. Er dachte reumütig über sein Verlangen nach, seine (spirituelle) Suche aufzugeben. Buddha fragte ihn: „Was hast du in der Vergangenheit getan, als du noch bei deiner Familie und in deinem Zuhause warst?“ Er antwortete: „Ich liebte es, die Zither zu spielen.“ Buddha erwiderte: „Was geschah, wenn eine Saite des Instruments ihre Spannkraft verlor und lose wurde?“ Er sagte: „Es gab keinen Ton.“ „Was geschah, wenn die Saite zu straff gespannt war?“ Er antwortete: „Sie machte ein lautes Geräusch und riss“. „Wie war es, wenn die Saite ausgewogen und damit weder zu lose noch zu straff gespannt war?“ Er sagte: „Die verschiedenen Töne klangen harmonisch.“ Der Buddha sagte: „Bei einem spirituell Suchenden, der den Weg des Tao praktiziert, ist es ebenfalls so. Wenn Herz und Verstand richtig gestimmt und harmonisch sind, kann der Weg des Tao erreicht werden. Wird aber auf der Suche nach dem Weg Gewalt eingesetzt, erschöpft sich durch diese Gewalt der Körper. Wenn nun der Körper müde ist, wird der Geist unruhig. Wenn der Geist unruhig ist, wird das (spirituelle) Handeln abnehmen. Die fehlende Praxis bedingt die Anhäufung von Verfehlungen. Wenn man aber mit Klarheit, Ruhe und Freude den Weg des Tao praktiziert, wird man ihn nicht verfehlen.“